گوييم اين دو زاويه متساوىاند و « ا د » و « ب ج » به صورت متقاطع بر « ه » وصل كنيم . پس در مثلث « ا ب د » و مثلث « ج د ب » دو ضلع « ا ب » و « ب د » و زاويهء قائمه « ا ب ر » و زاويهء « ج د ب » را متساوى و اين مساوات مقتضى تساوى باقى زوايا و اضلاع است با نظاير خود و از تساوى دو زاويهء « ا د ب » و « ج ب د » تساوى « ب ه » و « د ه » لازم و « ا ه » و « ج ه » كه مساوات دارند ، مقتضى تساوى دو زاويهء « ه ا ج » و « ه ج ا » و دو زاويهء « د ا ب » و « ب ج د » خود مساوى بودند . پس در جميع زواياى « ب ا ج » و « د ج ا » تساوى به هم رسيد » . به وجه ديگر ، چون « ب د » را بر « ه » تنصيف كرديم و « ا ه » و « ج ه » را به هم وصل نموديم ، پس دو ضلع « ا ب » و « ب ه » با زاويه « ب » از بهر دو ضلع « ج د » و « د ه » و زاويهء « د » مساوى مىباشند و دو زاويهء « ب ا ه » و « د ج ه » نيز متساوى آيند و دو ضلع « ا ه » و « ج ه » هم مساوى يكديگر شوند و به شكل « مأمونى » دو زاويهء « ه ا ج » و « ه ج ا » نيز مساوى مىباشند . پس مجموع زاويهء « ب ا ج » با زاويهء « د ج ا » هم مساوى يكديگر شوند و آن چيزى است كه ما خواسته بوديم . 424 - كلمات قصار برگزيده‌هايى از باب اخير « نهج البلاغه » « 1 » از سخنان سرور اوصيا عليه افضل الصلاة : خوشرويى ، پيوند دوستى است . هرگاه بر دشمن دست يافتى ، عفو وى را سپاسگزارى خويش از دست يافتن به او نه . برترين پرهيزگارى ، پنهان ساختن پرهيزگارى است . مستحبّى كه به واجبى زيان رساند ، سبب قرب پروردگار نگردد . مال ، اصل خواهش‌هاى نفس است . هر دم كه آدمى فرو مىكشيدش ، گامى به سوى مرگ اوست . كسى را كه نرمى بود ، دوستان زياده شوند . هر ظرفى با نهادن مظروف ، در آن تنگ‌تر همى شود ، جز ظرف دانش كه هرچه در آن نهند ، وسعت گيرد . از خداوند بپرهيز ، هرچند پرهيزت اندك بود و بين خود و او پرده‌اى بنه ، هرچند نازك باشد . هرقدر توانايى بيشتر شود ، شهوت فرو گيرد .

--> ( 1 ) . نهج البلاغه ، باب حكم امير المؤمنين عليه السّلام .